Умение учиться и буддийская нравственность
Все практики буддизма передаются по непрерывной линии преемственности (учитель-ученик), идущей от Будды Шакьямуни и других просветленных. Практиковать что-либо по книге по сути дела нереально: для каждой практики нужна непосредственная передача состояния от учителя к ученику. Кроме того, многие практики, если ими заниматься неправильно, могут повредить как психическому, так и физическому здоровью.
Но есть полезные практики, нанести вред которыми практически невозможно, да и войти в нужное состояние можно и самому. Так что, если нет никакой возможности найти хорошего учителя, можно попробовать практиковать анапанасати и сатипаттхану (внимание к дыханию и общую осознанность) — к примеру, по книге «Чудесная внимательность» и другим книгам вьетнамского дзенского учителя Тхить Нат Ханя. Несколько простых и интересных практик есть у Согъяла Римпоче в «Книге жизни и практики умирания».
Три неподходящих сосуда
Три плохих сосуда описывают основные ошибки при слушании учения.
1. Перевернутый сосуд. Во-первых, слушая учителя, вы должны быть внимательны к его словам, иначе вы похожи на перевернутый сосуд, в который невозможно залить ни капли учения.
2. Сосуд с трещиной. Из самых лучших учений нельзя вынести ни грамма пользы, если не применять их в своей жизни и практике. Придавая наставлениям значимость, важно помнить и использовать их.
3. Грязный сосуд (а в дословном переводе с тибетского — горшок с испражнениями). Это относится к слушанию учения с недойстойными целями (дискредитировать его, получить силу, могущество, известность...). Сколько не заливай в грязный сосуд учение, все равно оно оказывается исковерканным и испорченным.
Четыре опоры-прибежища
Многие тексты говорят о том, что нужно быть особо тщательным при выборе учителя, хорошо присмотреться к нему. К сожалению, сейчас это зачастую невозможно. Соблюдая эти простые правила, легко обезопасить себя от ошибок в этом отношении.
1. Учение — прибежище, а не человек его разъясняющий.
2. Дух (суть) учения — прибежище, а не его буква.
3. Точное наставление — прибежище, а не наставление, требующее дополнительных разъяснений.
4. Знание, полученное из практики — прибежище, а не знание, полученное из рассуждений. К примеру, это разница между тем, кто прочитал пару десятков книг о винах, но не разу не пробовал вино на вкус, и опытным дегустатором. Понятно, что лучше быть учеником того учителя, который больше практиковал, а следовательно, лучше понимает суть практики потому что прошел ее сам..
Чаще всего слова мораль, этика, нравственность употребляются просто как синоимы. Мы будем рассматривать мораль как накладываемые обществом на человека ограничения, нравственность же — как проявление внутреннего состояния человека. Так вот, в буддизме речь идет скорее о нравственности: с продвижением по пути у человека постепенно изменяется сознание (в лучшую сторону, а его проявления становятся «нравственнее». Но нравственность зависит от ситуации, в которой человек находится, и любое действие можно назвать нравственным, если намерение, с которым оно совершается, чисто от омрачений.
Пять обетов мирянина (панча-шила)
Почти все буддисты-миряне принимают пять обетов, но не стоит их рассматривать как ограничения. Ограничения, насилие над собой чаще всего ни к чему хорошему не приводит. Эти обеты — это скорее описание того, как проявляется чистое сознание в действиях.
1. Не убивать. Для каждого из обетов есть одно действие, обесценивающее его. Так, этот обет полностью нарушается преднамеренным убийством другого человека или способствованием этому, своими руками или с помощью других, действием или бездействием. Неосознанное (случайное) убийство и при защите себя или других — не нарушение обета. Сознательное убийство не человека тоже является серьезным нарушением обета, но не уничтожает посвящение полностью.
2. Не воровать (не брать не данного). Нарушается любым сознательным воровством, мошенничеством, вымогательством или сознательным созданием условий для этого. Если кто-то находит потерянное, причем нельзя установить, кто владелец имущества, или отнимает у похитителей имущество обратно, то это — не нарушение обета.
3. Не перлюбодействовать. Полностью нарушается изменой в браке или побуждением другого к измене, неполное его нарушение — несоблюдение естественных и социальных норм таких, как достижение зрелости, партнер противоположного пола, отсутствие кровного родства и т.п.
4. Не лгать. Любая ложь, произносимая с негативными намерениями, приносит плохие плоды, но этот обет полностью нарушается преувеличением своих духовных достижений. То, что называется «ложью во благо» может и быть и не быть нарушением обета. Все зависит от того, действительно ли человек желает добра, или это происходит из желания насильственно кого-то осчастливить (как цели в игре).
5. Не употреблять опьяняющих веществ. Понятно, что все наркотики в какой-то мере временно расширяют возможности сознания, но, вместе с этим, из глубин на поверхность всплывает столько грязи, что долгосрочные результаты даже одного принятия очень существенны. Употребление опьяняющих веществ лишает результатов практики, «сбивает» их. Кроме того, в опьяненном состоянии гораздо труднее контролировать соблюдение других обетов. Не является нарушением обета употребление таких веществ для лечения в составе лекарств или по незнанию, насильно и т.п.
Относительно обетов необходимо знать, что важно не формальное соблюдение, а чистота намерений. Также следует учитывать приоритетность обетов (в порядке их изложения то есть более ранние являются более приоритетными).
Вот классический пример: вы гуляете в лесу, неожиданно мимо вас пробегает олень, а через полминуты вы замечаете запыхавшегося охотника. Он спрашивает: куда олень побежал? Если, вспомнив об даном обете не лгать, вы точно покажете ему в правильном направлении, то, в какой-то мере, вы способствуете смерти оленя. В такой ситуации лучше показать в другую сторону.
Но есть и такой вариант: вы знаете этого охотника, и знаете, что у него дома пять детей пухнут с голода. Тогда, пожалуй, лучше таки помочь ему. В любом случае, правильное поведение определяется ситуацией, и в разных условиях действовать лучше по-разному, адекватно им, а не накладывать один шаблон.
Монашеские обеты
В буддизме есть два уровня посвящения в монахи — послушник (шраманера, тиб. гецул) и монах (бхикшу, тиб. гелонг). Число основных обетов бхикшу — более 200, но устанавливаются они только для того, чтобы максимально убрать препятствия практике. Монашеские обеты разглашать мирянам не принято, но при желании вы можете найти полный их список. Здесь — только то, что следует знать, чтобы не поставить монаха в неловкое положение.
— не предлагать спиртного,
— не давать ему деньги прямо в руки (в самом обете говорится о золоте и серебре, но это может трактоваться по-разному),
— не создавать ситуацию, когда монах окажется в одной комнате наедине с женщиной (это хоть и является формальным нарушением одного из обетов, но здесь играет большую роль намерения самого монаха).
В «Драгоценном собрании тантрийской этики» приводится много обетов и комментариев к ним, как общебуддийских, так и принимающихся исключительно для практик тантры (вид практик, который отличается быстротой прохождения по пути; тантре посвящена шестая глава). Перечень всех монашеских обетов можно найти в пратимокша-сутре (или, в палийском варианте произношения, в патимоккха-сутте).
